谷雨:人间最美四月天

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谷雨:人间最美四月天

作者:吕秀彬丨朗诵:芳馨

雨频霜断气清和,
柳绿茶香燕弄梭。
布谷啼播春暮日,
栽插种管事诸多。

清明的雨,洗去了桃红,淘尽了李白,染绿了芳草。
随着布谷声声,在天地间清亮亮地啼唱,谷雨,便在花丛柳丝间,浅笑盈盈,盛装而来。



“草树知春不久归,百般红紫斗芳菲。”
阑珊的春意,却绚烂着暮春的葱茏:天清气朗,绿柳依依,紫燕呢喃,花团锦簇……好一派芬芳的四月,好一幅人间最美的画卷。


牡丹花开,国色天香,绚丽了花样的年华。“谷雨三朝看牡丹”。她丰腴的花姿,富丽的花容,馥郁的花香,晕染着花样年华,倾倒了帝王贵妃,惊艳了半个盛唐。

牡丹花开,就开得热热闹闹、磊磊落落、大红大紫;就怒放成睥睨群芳、傲然独行的“百花之首”,就出落成如贵妃一样的国色天香。
蘸着谷雨的晶莹,吮着谷雨的清新,于四月最美的时光,牡丹恣意地开着。盛开着富贵,盛开着祥和。

> “红艳袅烟疑欲语,素华映月只闻香”。
自古欣赏牡丹的文人雅士们,或于晨曦晚霞的掩映中,引觞沉吟,看花容如面,对坐心语。或于融融月色的清辉里,花间一壶酒,对饮成三人。月也皎皎,花也娇娇;月也盈盈,花也荧荧。
“唯有牡丹真国色,花开时节动京城”。牡丹花香,沉醉了唐风宋雨;牡丹情结,已经深深根植于汉文化的血脉中。


新茶芽萌,翠绿鲜柔,芬芳了葱茏的青春。
> “最爱晚凉佳客至,一壶新茗泡松萝。正好清明连谷雨,一杯香茗坐期间。”
谷雨气候温和,雨量丰沛,茶树经过半年冬季的休养生息,春梢芽叶肥硕,色泽翠绿,叶质柔软,滋味鲜活,香气怡人。谷雨时节采制的春茶也谓谷雨茶,与清明茶同为茶中佳品。


唐代吕温有《三月三日茶宴序》:
> “卧借青霭,坐攀花枝,闻莺近席而未飞,红蕊拂衣而不散。”
手中之茶“琥珀之色,不令人醉,微觉清思;虽雨露仙浆,无复加也”。

丽人春行,倩影婀娜,人面如花,绰约了四月最美的芳华。姑娘们轻撩裙裾,席地而坐,野外茶宴,别有雅趣。
脚下,芳草柔柔,铺展着绿色的地毯;头上,一树花开,点点落红婆娑着飘香的清风;杯底的青青子衿,带着阳春白雪的清冷禅意,安静而深沉,温和而清雅。在袅袅浮动的暗香里,品味至清至洁的谷雨茶,体悟至灵至静的谷雨心。

流连谷雨,流连渐行渐远春天的背影;依恋谷雨,依恋人间最美四月天。
把谷雨的人事轻轻折叠,挥一挥手,向春天作温婉的告别,款款地走向浅浅的夏。



作者 :吕秀彬,中国民进会员、江苏作协会员,出版散文集《在水之湄》、《古镇的记忆》。现执教于江苏省板浦高级中学。
朗诵 :芳馨,一个在声音世界里行走的芳馨。用心吐字,用爱归音;文字是源泉,听众是老师。微信:wxid_6she605htjbm22
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韵味女人 品有余芳

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韵味女人 品有余芳
作者 宛若茉莉 朗诵 晓莉


俄国著名的作家、思想家托尔斯泰说,“人并不是因为美丽才可爱,而是因为可爱才美丽。”
这里说的“可爱”其实就是一种韵味。女人的可爱不完全取决于智商,更不取决于美丽的外表,而关键在于性情。女人的韵味,就好比花的清香,月的清辉,花儿失去了香味,星月失去了流光的皎洁,将会是何等的清淡与乏味。
女人的韵味,没有定式,只可意会,不可言传,是从骨子里淡淡地散发,淡淡地芬芳。也许,是一个温柔的眼神、一个优雅的姿式、一个浅浅的微笑;是一句淡淡的问候、一个无言的关怀、一个体贴的举动。举手投足间、一颦一笑间流露出的自然、从容、优雅的韵味,无不散发出独特的韵致与馨香,给人无限的遐想,充满迷人的魅力。

宋美龄女士就是这样一位优雅而有韵味的女人。每一个接触过宋美龄的人,都会用“精致”来形容她,精致的容装,精致的衣着,所以有了精致的人生。她在美国参、众议院发表演说,成为第一个在美国国会发表演讲的中国人。她永远把自己最美最得体的一面展现给世界,把旗袍穿得令全世界动容,打动了自己,也打动世人。
有一种美丽可以笑傲岁月,历久弥香。著名电影演员秦怡就是这样一位成熟、美丽、智慧、优雅的女士,她的美风华绝代,我们敬爱的周恩来总理赞誉她是“中国最美丽的女性”,她在艺术领域的成就有目共睹,而生活给她的磨难,她也能一一笑纳,用真诚、用爱,用一颗平静豁达的心,成就了一份旷世的美。

有韵味的女人,是有内涵、有修养的女人。书中自有颜如玉,书中自有黄金屋。有韵味的女人,见识广博,学识丰富。她们将优雅之本扎根于文化的沃土之中,纵使鬓发如霜,依然散发着十足的魅力。读书,使人得到一种优雅和风味,想要这种魅力,读书是无可替代的方式。女人优雅的韵味,是一种生活态度,也是一种无形的财富。
有韵味的女人,是成熟而自信的女人。生活的历练造就了女人成熟的风韵,从容优雅的举止,散发出特有的性感和芬芳。成熟而自信的女人丰富而内敛,从容而大度,聪明灵慧、善解人意,她的身上有一种令人心动的吸引力。那种经过岁月雕琢、时光沉淀后的成熟自信,是女人身上永不退色的光彩。

有韵味的女人,浪漫而有情调,体现的是一种生活的格调。她们是生活的艺术家,对美有独特的感觉和追求。没有一定的生活情趣和艺术修养,是不会有那种独特的气质的。她懂得穿衣打扮、色彩搭配、品茶赏花,懂得如何将物质消费变成一种精神享受,如何在工作中收放自如,在辛苦和忙碌中调试出一份宁静,将平淡的生活变得淡雅芬芳,美如诗画。
女人,不一定漂亮,但一定要有韵味。朱自清先生有一句名言:“女人有她温柔的空气,如听箫声,如嗅玫瑰,如水似蜜,如烟似雾,笼罩着我们。她的一举步,一伸腰,一掠发,一转眼,都如蜜在流,水在荡……”有韵味的女人,一举一动,一颦一笑,一言一语,都清似兰草,令人怦然心动。

女人的韵味,是气质与内涵的综合,是外表与内心的折射,是形象与魅力的体现。有韵味的女人,就象一幅画,一首诗,一支歌,令人赏心悦目,品有余芳。有韵味的女人,就是从欣赏的一幅画中,品出画中的滋味与情怀;从吟咏的一首诗中,品出诗中的浓情与韵律;从轻唱的一首歌中,品出生活的平淡与芬芳。


作者简介:宛若茉莉,《国学精粹与艺术生活》专栏作者,作品散见于各主流网络媒体和平台,文字清雅唯美、婉约精致,其灵动、深情、细腻的笔触,将原本平凡朴实的文字熔铸成有思想、有感受、有生命和有韵味的精魂。
朗诵:晓莉,酷爱朗诵、音乐,擅长古筝演奏。一个徜徉于音色间,行走在诗意里的温婉女子。

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60秒了解我佛创业史!

01 你真的懂佛吗?


去年12月起,“佛系”似乎一夜之间就火了,“佛系青年”“佛系追星”“佛系游戏”……“佛系”风潮席卷全民。标榜“都行、可以、没关系”的佛系们甚至宣称,没有什么是一句“阿弥陀佛”解决不了的。

佛教自汉代传入中国以来已有两千多年的历史,有许多智慧能给人以教化。但在这个多元文化极为盛行的年代,“佛”的娱乐性竟一时盖过了正统性。在不少寺庙里,走马观花忙着自拍发朋友圈的人比烧香拜佛的人还要多;那烧香拜佛的人之中,也有一些只是单纯为了祈求神灵保佑,对于佛法佛理知之甚少。

其实就连佛家最基本的那些事儿,又有多少“佛系青年”敢拍胸脯说自己知道呢? 关于佛,你究竟知多少? 菩萨、罗汉、天王……他们在佛教中是何身份?

尽管佛法无边,但万法归一,将佛家视为企业来理解的话,事情就变简单了。

02 释迦董事长的创业史


佛教股份有限公司的创始人释迦牟尼,原名乔达摩.悉达多,出身于古印度释迦族。他35岁创业后才被称为释迦牟尼,就是释迦族圣人。创业之初的员工多是他的亲族友人。在他的领导下,公司理念逐渐明晰、制度逐渐完善,铁粉儿员工的人数暴增。

他被拥护终身担任100%控股的董事长兼总裁,其他人再牛都没戏,只能升到部门经理(罗汉),于是形成了一个简单的金字塔架构(原始佛教认为只有一个释迦牟尼佛,其他人不能成佛)。

随着市场迅速打开,整个摊子越铺越大。董事长意识到需要开辟一条新路,就着手进行改革。

他引入多名股东并无偿分配股权,然后成立多家分公司,请股东担任各分公司董事长(大乘佛教承认有多个佛,每个佛都主持一方世界)。同时建立职业经理人制度,由职业经理人(菩萨)担任各家的CEO和COO等高管,并指定了企业接班人(未来世界的弥勒佛)。

在这里我们解释一下,果位是指修佛所达到的境界。 大乘佛教中共有三个果位,即佛、菩萨和阿罗汉(简称罗汉) 。大乘佛教认为人人皆可成佛。

佛,全称佛陀,即大彻大悟者,有“如来”“世尊”等十种名号。三世佛是大乘佛教的主要崇拜对象,按空间分为横三世佛(释迦牟尼佛主管中央娑婆世界,即现实世界;阿弥陀佛主管西方极乐世界;药师佛主管东方净琉璃世界),按时间分为竖三世佛(过去佛燃灯古佛,现世佛释迦牟尼佛,未来佛弥勒佛)。

菩萨的地位仅次于佛,是大乘佛教中发菩提心(成佛的心)的修行者,协助佛传播佛法,救助众生。例如,西方(西方极乐世界)三圣中的观世音菩萨与大势至菩萨。

罗汉的地位在菩萨之下,是以自我离苦得乐为目的,断尽烦恼才成就罗汉果位的。因未发菩提心,不能成就佛果。在中国大乘佛教寺院中常供奉的十八罗汉,均为释迦牟尼的得道弟子。

佛教认为只有佛、菩萨、罗汉才能跳出三界(欲界、色界、无色界),不入六道(天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道)轮回。而天王(一般指四大天王)是天道中的天神,也是佛教的护法,相当于安保主管。

佛教人才济济,就暂不细说了。


值得一提的是,西方分公司(西方极乐世界)在佛教集团中名气最大。这要得益于其董事长(阿弥陀佛)请到了一位金牌CEO(观世音菩萨)。有33个化身的观世音很擅长PR,不仅将分公司做得风生水起,还十分注重CSR活动,常于十方世界救苦救难,好评如潮。于是集团大部分客户都被吸引过去了。从此总公司就乐得清闲,只负责把好船舵,不再承担具体业务了。

03 何为乐,何为苦?

佛教集团的创始人释迦牟尼历尽沧桑而洞彻世事,在很多问题上都极有见解。有一天他听到四位新人闲谈。

关于人生最大的快乐,他们认为是春暖花开的生机、合家团聚的温馨、荣华富贵的显赫和妻妾成群的美色。关于人生最大的痛苦,他们认为是淫欲、饥渴、嗔怨和恐惧。

佛陀听到后,将自己的宝贵经验无私传授道:“其实,你们所认为的快乐是无常变化的,在快乐之后隐藏着痛苦,所以称不上是最快乐。而你们所认为的痛苦也不是真苦,天下之苦的根源是身体的存在,一切痛苦都由身体自然的感受而来。要想获得快乐,必须跳出身体的束缚,通过修行断除欲念,心中清净,用淡泊的态度来对待世间。”

04 500个故事道破佛家真谛


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说实话,之前我一直以为苦与乐的问题太过深奥,看不分明也说不清楚。但听完佛陀一语道破苦乐的故事后,本不怎么信“听君一席话,胜读十年书”的我,彻底服了。

在这个纷繁复杂的社会, 佛学的用处确实很强大
。如果能早一点知道“身是苦本”,这一生该少走多少弯路啊。无常的悲喜和琐碎的得失牵扯了人生太多精力,年岁渐长,人却似乎愈发空虚而不痛快,对世间又多了许多无解的疑问。

那么,这样充满大智慧,能让人顿悟苦恼而神清气爽的故事,在哪里可以读到更多更全的呢?这碗疏解困苦的珍贵甘霖,正是由台湾佛光山星云大师的弟子慈庄法师等五位法师满怀虔诚、倾心编著的
《佛教故事大全》 。


星云大师
是禅宗临济宗第48代传人,1967年创建佛光山,曾获影响世界华人终身成就奖。大师一生致力于弘扬人间佛教,著作超身。当年他作为台湾宗教界代表随连战访京时,还获得了中央领导的赞许:“大师送我的书,我全都读完了。”

慈庄法师
1954年皈依星云大师,是星云大师女众首座弟子。1974年开创佛光山第一座别院普门寺,先后在世界各地完成数十余所道场的开创,为佛光山首席长老。

这套《佛教故事大全》 不仅由星云大师的中坚弟子在两年间合力完成,而且经过了星云大师的权威审读和充分认可,专业度高、信赖感强,含金量满满。
读佛教故事,求人生解药,就是要一针见血。如果不用心甄选,吃到了毒药假药,那么反而会损耗我们生命中有限的时光和能量。而具有超高性价比的这套书相当于巨人的肩膀了,绝对是我们的不二之选。
05 每个人都能读懂的佛教故事


◎ 文风简明·生动有力

在普通大众和佛法初学者看来,佛经是晦涩难懂、高深莫测的,可望而不可及。

而这套书从大众的角度出发,在忠实于佛典的基础上,以简明生动的笔触改写佛典中的有趣故事。在娓娓道来中,佛法深厚有力的教义与无穷的智慧通俗地蕴含其间,便于吸收和消化。

于是,哪怕如你我一般浸染在红尘之中毫无修为的普通人,也能自如地感受佛家经典,领悟佛家真谛。 接地气儿,让每个人都能看懂 ,这一点简直太重要了。


◎ 内容丰富·包罗万象
这套书包罗万象, 共讲述佛教故事近500个,内容全面且体系合理
。故事依照主要性质划分为十篇,一套书共包含了《供施·因果篇》《信修·悔愿篇》《忍进·智愚篇》《弟子·警语篇》《苦空·本生篇》5本。

《供施·因果篇》讲供施之得,明因果干系,小故事,大智慧,自觉觉他,功德无量。
《信修·悔愿篇》诠释信愿与忏悔的力量与功德,给人信心,给人欢喜。
《忍进·智愚篇》以诸多“忍”与“智”的故事, 明示以“忍”为“进”的人生哲学以及大智慧的处世之道。
《弟子·警语篇》言佛弟子之事迹,明佛法之深意。佛陀诸弟子各有所长,他们是佛陀理念的忠实践行者。佛经中不乏言简意赅的警语,它们是诸佛智慧的高度凝结。
《苦空·本生篇》借苦空言解脱之法,以本生显佛陀之智。唯有彻悟苦空,此身方得解脱。本生记录佛陀尚未成佛的前世故事。

如此 系统性而通俗化 地收录佛教故事的大众读物,就连星云大师自己都感慨,在同类型书籍中,真的 难得一见。


◎ 体解大道·淡看悲欢

这套书能带给我们什么呢?

对于佛法初学者而言,也许更多的是体解大道。不仅能在书里体会佛心,修养佛性;而且若能自觉觉人,将自己吸收到的营养分享给他人,便可做成一件功德无量的事情。

对于普通大众而言,也许更多的是淡看悲欢。既能借此机会了解丰富的佛教知识,又能启迪身心,对生命萌生新的认识。

而共通的一点正是,五本故事读下来好似将整个人生过了一遍,爱恨情仇、悲欢离合、得到失去……无数场景在眼前浮现。而在合上书页的刹那,整个人都踏实了,通透了。

无论你是焦虑也好,迷茫也罢,这套书都有可能改写你的命运
。因为在读故事的过程中,你已经能轻松地找到真正的自己;哪怕身仍在原地,但心灵已经去了一个更远的远方。对于历经了精神轮回的你而言,当下又有什么是无法超脱的呢?当下的一切都并非永久,于是我们也便可以不再拘泥于眼前的小世界。有了新的更开阔的眼界,我们将走出一条不同以往的人生路。

06 不要低估故事的能量

《大藏经》有九千多卷,各种生涩专业的内容都增加了我们了解佛教的难度。 与之相比,佛教故事是简单易行的,但这并不代表它是浅显的。

通俗的佛教故事简明扼要地阐示了深邃的哲理。从这一意义上来讲,故事比佛教本身有着更为自由的可拓展空间。故事淡化了我们与佛教之间的距离,在潜移默化中激发我们对佛教的兴趣,唤醒我们内心隐藏的佛性,帮助我们了解佛教的真谛。

有了这套书加持,我也终于可以大声地喊出:“谁敢说我不懂佛?”


如点点星光与烛火,这些历经千年而依然坚定的故事将给我们以温暖和光芒。如今我们与它有缘邂逅,如果放任那智慧擦肩而过,岂不可惜可叹?

因为,你苦苦追求的某个解,或许就在这书的某个角落里, 等你来 。

一个人有没有风骨,就看这四点


慈怀读书会
因书明理,以慈怀道


作者:京博国学
朗诵:翱翔
来源:京博国学(ID:jingboguoxue)
编辑:慈怀读书会(ID:cihuai_dushuhui)
但可有傲气,不可无风骨。
——兹心
点击上方绿标即可收听翱翔朗诵
“风骨”一词,拆开来,就是风度和骨气,多指人刚正的气概和卓尔不群的品格。
明朝陈继儒在《小窗幽记》写到:
> 大事难事看担当,逆境顺境看襟度,
>
>
>
>
> 临喜临怒看涵养,群行群止看识见。
一个人有没有风骨,能否保持自我、秉持傲骨,往往可以从这四个方面看出端倪。

担当
一个人能担起多大的责任,就有多少风骨。
有的风骨的人,都有一种忧国忧民的家国情怀,来于信仰的坚定和视天下为己任的担当。
公元1449年,瓦剌侵略军席卷南下,明英宗偏听全无军事常识的太监指划,结果土木堡一战,明朝最精锐的三大营,二十万大军全军覆没,明英宗做了阶下囚,得胜心切的瓦剌军队,向北京城逼近……
朝堂震惊,大臣群龙无首,议论纷纷。是迎战?还是南迁?众口无一。
这时,没做过武将,没有指挥过战争,没有打过仗,没有亲手杀过人,在过去二十余年中,只是在文案前处理公务和政事的 于谦
站了出来,“建议南迁之人,该杀!国家的兴亡,我来担当。”
于谦临危受命,代理了兵部尚书,他从全国各地调集兵员,齐聚北京,训练新兵,鼓舞士气,重组神机营。
巩固城防,安慰百姓,主持朝政,他全部都做到了。
瓦剌军队赶到北京城时,看见的不是破旧的城防,而是高大威武的城墙;看不见颓废的士兵,而是一群怒发冲冠的天兵。
但是瓦剌不相信这一切,命令进攻。于谦有素指挥,列阵迎敌,不怕死的明军,蜂拥而上,宣泄心中的怨气。
长刀,利剑,铁枪,红矛,金戈铁马,战鼓争鸣。瓦剌铁骑被杀得人仰马翻,落花流水。终于撤军,北京保卫战取得了胜利。
美国总统林肯曾经说:
> “人所能负的责任,我必能负;人所不能负的责任,我亦能负。如此,你才能磨炼自己,求得更高的知识而进入更高的境界。”
一个人能担起多大的责任,就有多少风骨,就能取得多大的成功。


襟度
打不倒我们的,终将使我们强大。
人生无非是顺和逆,人们往往适宜于在顺境中生存,面对逆境时,考验的是一个人的胸襟和气度。
有风骨的人,有一种大气的襟度,在身处逆境的时候是不会怨天尤人,把逆境和顺境都当成是生活必须走过的路。
说到这,有一个人不得不提,他就是 苏轼。
苏轼做过杭州、密州、徐州等一线城市的太守;也做过喂马劈柴,关心粮食和蔬菜的农夫;也做过放浪形骸,酩酊大醉的世外高人。
他的一生中,曾两度被皇帝提拔重用,又两度被贬谪,大半辈子被贬谪到偏远的地方做小官,远离“庙堂”而居“江湖”。
尽管遭遇命运的恶待,广博的襟度让苏轼还能保持淡然微笑。
在黄州,由于被贬失去了俸禄,苏轼脱去了文人的长袍方巾,改穿上了农人的芒鞋短褂。
他忙着筑水坝,建鱼池,从邻居处移菜苗,从老家四川托人找菜种。
在惠州,他发现了荔枝这种中土罕有,丰腴甜美的水果。“日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人”。
他还在书信里跟儿子开玩笑说,千万别让那些陷害他的人知道岭南有荔枝,否则,他们会跑过来跟他抢荔枝吃。

林语堂说:
> “像苏东坡这样的人物,他的一生是载歌载舞,深得其乐,忧患来临,一笑置之。”
人生的低谷并不难过,真正难过的,是自己这道槛。 打不倒我们的,终将使我们强大。
所有的伤春悲秋,都是因为自己的襟度不够。能接受最坏的,也能享受最好的,改变能改变的,承认不能改变的,你的襟度里,藏着你未来的福气。

涵养
淡看得失,笑傲人生。
喜和怒,是人的感情生活中最常见的情绪表达,然而,这两种感情最容易使人的心理动摇而失去正确的判断力。
一个人有没有风骨,涵养委实是一个重要的标志。
> “为将之道,当先治心,泰山崩于前而色不变,麋鹿兴于左而目不瞬”。
有涵养的人,通达事理,不为喜怒所左右,不为情绪所迁移,会认真客观地分析事情的来龙去脉,了解未来的发展方向。
公元383年,秦王苻坚率领着号称百万的大军南下,志在吞灭东晋,统一天下。秦兵布阵于淝水之阳。
东晋王朝在强敌压境,面临生死存亡的危急关头,一片震惊。以丞相谢安为首的主战派决意奋起抵御。
经谢安举荐,晋帝任命谢安的弟弟谢石为征讨大都督,谢安的侄子谢玄为先锋,率领十万“北府兵”沿淮河西上,迎击秦军主力。
谢安当时正和客人下围棋,等待作战的结果。一会儿他的侄子谢玄从淝水战场上派出的信使到了。
谢安看完了驿书,随手收起来放在床上,脸上没有露出一点儿喜色,继续下棋如故。
客人忍不住问:“前方战事到底怎么样了?”
谢安轻描淡写地回答:“小儿们大破敌寇。”说话时的神色、举动和平时没有两样。(“了无喜色,棋如故”)
有涵养的人,荣,不喜形于色,辱,不悲天悯人。因为宠辱不惊,去留无意,才能以平常心对待无常事,淡然看待人生的得失,荣辱与成败,此谓风骨也。

识见
容万物,知进退。
人在一起的时候,看这个人的谈吐举止,就可以知道他的思想。 他的言行举止,正表露出一个人的识见。
而识见,是日积月累的结果,是对人世间的是与非、黑与白、善与恶、美与丑、恩与仇、长与远等看的清楚的人,这叫识见。《中庸》中讲:“君子和而不流,强哉矫;中立而不倚,强哉矫。”就是说, 君子自有识见,独立不倚,不会人云亦云。
> 子贡曾经问孔子:“老师,假如有这样的人,乡里的人都喜欢他,像这样的人能不能任用他?”
>
> 孔子说:“不可以任用这样的人为政。”
>
>
>
>
>
> 子贡接着问:“老师,还有一种人,乡里的人都讨厌他,像这样的人能不能任用他?”
> 孔子说:“不可以任用这样的人为政。”
>
>
>
>
>
> 子贡又问:“那应该如何用人呢?”
>
> 孔子回答道:“要选择乡人中的善者喜欢的人,不善者讨厌的人。”
>
虽然是孔子的高徒,不过子贡还是有些从众心理,想简单地以同乡之人都喜欢或讨厌为标准判断一个人的好坏。

孔子却不这么认为,因为同乡之人有善有不善,所以不如用同乡之人“善者好之,其不善者恶之”作标准。这是何等有识见。
清代文学家、史学家、诗人赵翼有诗云:
> “只眼须凭自主张,纷纷艺苑说雌黄。矮人看戏何曾见,都是随人说短长。”
人云亦云、随声附和的“共识”还是少一些为好。真正有识见的人,心中自然有其独到的准则,决不会盲目追随他人。
有风骨的人,因为有了识见,所以心中有取舍,行为不盲从,保持目光长远,不争眼前寸利,走出更远的人生。
*注:配图来自摄图网
*作者:京博国学(ID:jingboguoxue),最有格调的国学微刊。转载请联系(ID:jingboguoxue)授权。
*朗诵:翱翔,爱读书,爱播音,喜欢一切美好的事物。
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